Sách - Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Kinh Tụng Quang Bình)
Sold by Nhà Sách Anh Thành
4.7(3)
21 sold
Select options
Select
Shipping
From 17.100₫
Est. delivery by Apr 16 - Apr 17
Specifications
Customer reviews (3)
N**n P**m M**
Item: Default
Bao bì đẹp tốt, đóng gói kĩ. Giá được.
October 11, 2024
S**g
Item: Default
Mô phật
October 5, 2024
T**g P** T**
Item: Default
Ok
September 30, 2024
Nhà Sách Anh Thành
486 items
Shop performance
Better than 58% of other shops
Ships within 2 days
71%
About this product
Ngôn ngữ:Tiếng Việt
Loại ấn bản:Ấn bản thông thường
Loại bìa:Bìa mềm
Tác giả:Tâm Minh
Số trang:639
Số lượng trên mỗi gói:1
Phiên bản:Không rút gọn
Nhà xuất bản:Tôn Giáo
Năm:2013
Product description
Do mỗi sự vật đều chịu ảnh-hưởng của tất-cả sự vật nên đều chuyển-biến không ngừng. Do mỗi sự vật chuyển-biến không ngừng nên ảnh-hưởng lại tất-cả sự vật đều chuyển-biến không ngừng. Song ảnh-hưởng của các loại sự vật đối với một sự vật không giống nhau, cái thì trực-tiếp, cái thì gián-tiếp qua một hay nhiều lớp, do đó tác-động cũng không giống nhau. Trong ảnh hưởng phức-tạp của tất-cả sự vật làm cho một sự vật xuất-hiện và chuyển-biến, đạo Phật đã rút ra một quy-luật bản-nhiên là luật nhân-quả.
Luật nhân-quả là một quy-luật rất sinh-động không phải luôn luôn đơn-giản như trồng lúa thì được lúa. Lại chính việc trồng lúa được lúa cũng không đơn-giản lắm, vì phải có đất, có nước, phân, cần, giống, phải kể đến thời-tiết thuận-nghịch, đến kỹ-thuật cấy cày, vân vân… thì mới chắc được lúa và được nhiều lúa. Vì thế nên nhân-quả và định-mệnh khác nhau rất nhiều. Định-mệnh thì việc gì cũng đã định trước rồi, không làm sao tránh khỏi được ; còn nhân-quả thì chẳng những có nhân quá-khứ sinh quả hiện-tại, mà lại còn có nhân hiện-tại sinh quả hiện-tại (trong đó có cả ảnh-hưởng của hoàn-cảnh, ảnh-hưởng của tư-tưởng hành-động bản thân). Hai dây chuyền nhân-quả đó thường-xuyên ảnh-hưởng lẫn nhau, làm cho quả-báo hiện-tại thay đổi từng giờ từng phút. Vật-chất có nhân-quả vật-chất, tâm-thức có nhân-quả tâm-thức ; hai bên ảnh-hưởng lẫn nhau, nhưng không nhất-thiết giống nhau. Đối với đạo Phật, nhân-quả tâm-thức là chủ-yếu, vì nó sự tiến-hóa hay thoái-hóa trên con đường giải-thoát.